Van e jelent\u0151s\u00e9ge a val\u00f3di t\u00e9nynek? Emellett, mekkora jelent\u0151s\u00e9ge van annak, hogy kikkel \u00e9s hogyan \u00e9rtelmezz\u00fck a rendelkez\u00e9sre \u00e1ll\u00f3 inform\u00e1ci\u00f3kat?
“A t\u00e9nyek \u00edrj\u00e1k le, milyen a vil\u00e1g… Vagyis t\u00e9ny az, ami igazz\u00e1 tesz. “<\/mark><\/em><\/p>\n\n “Freud a tudattalan felfedez\u00e9s\u00e9t minden id\u0151k legnagyobb felfedez\u00e9sek\u00e9nt \u00edrta le …, de ma m\u00e1r sokan \u00fagy l\u00e1tj\u00e1k, hogy nincs semmi, ami azzal a funkci\u00f3val b\u00edr, amelyet Freud a tudattalannak tulajdon\u00edt.”<\/mark><\/em> “Ezek a vizsg\u00e1latok azt akarj\u00e1k kider\u00edteni, mi zajlik az 1. rendszer m\u0171k\u00f6d\u00e9se, a gyors, tudattalan gondolkod\u00e1s sor\u00e1n, amelyet nem sz\u0171r meg a reflexi\u00f3s k\u00e9pess\u00e9g\u00fcnk \u00e9s a kritikus \u00e9rt\u00e9k\u00edt\u00e9let\u00fcnk, vagyis a 2. rendszernek nevezett lass\u00fa gondolkod\u00e1s.”<\/mark><\/em><\/p>\n\n “A tud\u00e1s egyszerre k\u00f6veteli meg azt, hogy az embernek legyen v\u00e9lem\u00e9nye (meggy\u0151z\u0151d\u00e9se), \u00e9s hogy ez a v\u00e9lem\u00e9ny igaz legyen”<\/mark><\/em><\/p>\n\n “Ak\u00e1rmilyen er\u0151s is a meggy\u0151z\u0151d\u00e9s, nem azonos a tud\u00e1ssal.”<\/mark><\/em><\/p>\n\n “A szerencs\u00e9s tipp nem egyenl\u0151 a tud\u00e1ssal.”<\/mark><\/em><\/p>\n\n “M\u00e9sem tehet\u00fcnk egyenl\u0151s\u00e9gjelet az igaz v\u00e9lem\u00e9ny \u00e9s a tud\u00e1s k\u00f6z\u00e9.”<\/mark><\/em><\/p>\n\n “Az, hogy \u00fagy t\u0171nik, esik, nem bizony\u00edtja, hogy t\u00e9nyleg esik. Teljes m\u00e9rt\u00e9kben be vagyok csapva… Ha \u00edgy gondolkodunk, a filoz\u00f3fiai szkepticizmushoz jutunk: ahhoz a gondolathoz, hogy tal\u00e1n semmit sem tudunk.”<\/mark><\/em><\/p>\n\n “F\u0151k\u00e9nt az\u00e9rt vagyunk felel\u0151sek, hogy mik\u00e9pp ellen\u0151rizz\u00fck a meggy\u0151z\u0151d\u00e9seinket \u00e9s keres\u00fcnk bizony\u00edt\u00e9kokat. “<\/mark><\/em><\/p>\n\n “Ez azzal is \u00f6sszef\u00fcgg, hogy a tud\u00e1s ter\u00e9n megosztjuk a munk\u00e1t. Ha az egy\u00e9n hozna l\u00e9tre minden tud\u00e1st, rendk\u00edv\u00fcl megb\u00edzhat\u00f3 kognit\u00edv k\u00e9pess\u00e9gekkel kellene rendelkeznie. Ahogy azt kor\u00e1bban m\u00e1r megjegyezt\u00fck, ez az \u00e1llatokn\u00e1l \u00edgy m\u0171k\u00f6dik, \u00e9s Mercier meg Sperber szerint ez\u00e9rt nem is szenvednek meger\u0151s\u00edt\u00e9si torz\u00edt\u00e1sban. De mivel mi, emberek egy\u00fcttes er\u0151vel hozzuk l\u00e9tre a tud\u00e1st, kev\u00e9sb\u00e9 fontos, hogy az egy\u00e9nek kognit\u00edvan hib\u00e1tlanok-e, sokkal l\u00e9nyegesebb, hogy a k\u00f6z\u00f6s kogn\u00edci\u00f3 j\u00f3l m\u0171k\u00f6dj\u00f6n. <\/mark><\/em>Ebb\u0151l a szempontb\u00f3l persze a napjaink megosztotts\u00e1ga katasztr\u00f3fa: min\u00e9l ritk\u00e1bban tal\u00e1lkoznak \u00e9s vitatkoznak ellent\u00e9tes n\u00e9zet\u0171 emberek, ann\u00e1l kisebb az es\u00e9lye annak, hogy eljussunk az igazs\u00e1ghoz.”<\/em><\/mark><\/strong><\/p>\n\n “A meggy\u0151z\u0151d\u00e9seink ellen sz\u00f3l\u00f3 bizony\u00edt\u00e9kok meger\u0151s\u00edtik azokat.”<\/mark><\/em> “Egy csimp\u00e1nzt megt\u00e9veszthetnek az \u00e9rz\u00e9kszervei (p\u00e9ld\u00e1ul ehet\u0151nek n\u00e9zhet egy k\u00f6vet), de a t\u00e9ved\u00e9sek sz\u00e1ma korl\u00e1tozott. \u00c1m a tud\u00e1s t\u00e1rsadalmi term\u00e9szete miatt egy ember teljes vil\u00e1gk\u00e9pe alapjaiban t\u00e9ves lehet.”<\/mark><\/em><\/p>\n\n “A filoz\u00f3fusok egyet\u00e9rtenek abban, hogy a hazugs\u00e1ghoz felt\u00e9tlen\u00fcl sz\u00fcks\u00e9ges a megt\u00e9veszt\u00e9s sz\u00e1nd\u00e9ka: az ember r\u00e1 akarja venni a m\u00e1sikat, hogy igaznak tartsa az \u00e1ll\u00edt\u00e1s\u00e1t, holott \u0151 maga nem hisz benne.”<\/mark><\/em><\/p>\n\n “Az alaptalan \u00e1ll\u00edt\u00e1sok ugyanolyan komoly fenyeget\u00e9st jelentenek a tud\u00e1sra. Ezek n\u00e9ha igazak, n\u00e9ha hamisak, ebben k\u00fcl\u00f6nb\u00f6znek a vegytiszta hazugs\u00e1gokt\u00f3l. Ez\u00e9rt egyfajta \u201ekamunak\u201d, humbugnak szokt\u00e1k nevezni \u0151ket.”<\/mark><\/em><\/p>\n\n “A hazugs\u00e1g m\u00e1sik m\u00f3dja a c\u00e9lz\u00e1s, vagy ahogy a filoz\u00f3fusok h\u00edvj\u00e1k: az implik\u00e1l\u00e1s. A nyelvhaszn\u00e1lat sor\u00e1n gyakran t\u00f6bbet k\u00f6zl\u00fcnk, mint amennyit expliciten kimondunk.”<\/mark><\/em><\/p>\n\n “Amennyiben el akarunk hat\u00e1rol\u00f3dni egy \u00e1ll\u00edt\u00e1st\u00f3l, az is j\u00f3 m\u00f3dszer, ha azt mondjuk, hogy csak id\u00e9zt\u00fcnk valakit.”<\/mark><\/em><\/p>\n\n “Vannak olyan helyzetek is, amikor a hazugs\u00e1g erk\u00f6lcsileg n\u00e9zve jogosnak t\u0171nik, mert az igazs\u00e1g kimond\u00e1s\u00e1nak k\u00f6vetkezm\u00e9nyei t\u00fal sok k\u00e1rt okozn\u00e1nak.”<\/mark><\/em><\/p>\n\n “A pszichol\u00f3gusok besz\u00e9lnek \u201ek\u00e9k hazugs\u00e1gokr\u00f3l\u201d is. Olyanokra gondolnak, amelyek egyszerre \u00f6nz\u0151ek, \u00e9s kedveznek m\u00e1soknak \u2013 de csak azoknak, akik a csoportunkhoz tartoznak. Ha hazudunk egy m\u00e1sik csoportr\u00f3l, p\u00e9ld\u00e1ul az ellenf\u00e9l csapat\u00e1r\u00f3l, azzal a saj\u00e1tunkat seg\u00edtj\u00fck, m\u00e9g akkor is, ha ez \u00f6nz\u00e9s.”<\/mark><\/em><\/p>\n\n “Egy amerikai filoz\u00f3fus, Harry Frankfurt azt mondja, hogy fontos k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9g van a hazugs\u00e1g \u00e9s a kamuz\u00e1s k\u00f6z\u00f6tt. Mind a hazug, mind a kamuz\u00f3 ember \u00fagy tesz, mintha \u00e1ll\u00edtana valamit. A k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9g abban \u00e1ll, hogy a hazudoz\u00f3t \u00e9rdekli az igazs\u00e1g, mert er\u0151fesz\u00edt\u00e9seket tesz \u00e9rte, hogy val\u00f3tlant k\u00f6z\u00f6lj\u00f6n. A hazugs\u00e1ghoz ez\u00e9rt tud\u00e1sra \u00e9s koncentr\u00e1ci\u00f3ra van sz\u00fcks\u00e9g, az ilyesmit nem lehet szemrebben\u00e9s n\u00e9lk\u00fcl csin\u00e1lni. \u00c9s mivel a meggy\u0151z\u0151d\u00e9sek \u00f6sszef\u00fcggnek, egy hazugs\u00e1g gyakran \u00fajabbakat eredm\u00e9nyez, vagyis a hazudoz\u00e1sba energi\u00e1t kell fektetni, hogy \u00f6sszetartsuk a hazugs\u00e1gok h\u00e1l\u00f3j\u00e1t. Aki kamuzik, mondja Frankfurt, azt nem \u00e9rdekli az igazs\u00e1g, csak hetet-havat \u00f6sszehord, \u00e9s nem foglalkozik vele, igaz-e, vagy sem, megalapozott-e, vagy sem, \u00f6sszef\u00fcgg\u0151-e, vagy sem. A kamuz\u00f3 \u00e9s a hazug ember is megpr\u00f3b\u00e1l elrejteni valamit, de mindkett\u0151 valami m\u00e1st: a hazug ember azt pr\u00f3b\u00e1lja leplezni, hogy nem hisz abban, amit \u00e1ll\u00edt, a kamuz\u00f3 pedig azt, hogy nem \u00e9rdekli, mi a helyzet val\u00f3j\u00e1ban. A kamuz\u00f3nak nem az a fontos, milyen a vil\u00e1g, hanem az, hogy azt mondja, ami a legjobban megfelel neki.”<\/mark><\/em><\/p>\n\n “A tudatlans\u00e1gnak k\u00e9t fajt\u00e1ja van: a t\u00e9ves, megalapozatlan meggy\u0151z\u0151d\u00e9s \u00e9s a meggy\u0151z\u0151d\u00e9s hi\u00e1nya. “<\/mark><\/em><\/p>\n\n “A k\u00e9pess\u00e9geink \u00e9s az \u00f6nbizalmunk ford\u00edtott ar\u00e1nyban \u00e1ll egym\u00e1ssal.”<\/mark><\/p>\n\n “Az \u00f6sszeesk\u00fcv\u00e9s-elm\u00e9letek mind pszichol\u00f3giai, mind ismeretelm\u00e9leti szempontb\u00f3l izgalmasak. Pszichol\u00f3giailag a szektagondolkod\u00e1s megjelen\u00e9si form\u00e1i.”<\/mark><\/em><\/p>\n\n “Egy csimp\u00e1nz meg tud tanulni bizonyos dolgokat, p\u00e9ld\u00e1ul hogy mik\u00e9pp lehet bottal hangy\u00e1t fogni, de a technik\u00e1ja nem fog az id\u0151 el\u0151rehaladt\u00e1val fejl\u0151dni. M\u00edg \u0151k mindig \u00fajrakezdik, mi \u00f3ri\u00e1sok v\u00e1ll\u00e1n \u00e1llunk, hogy ism\u00e9t Newtont id\u00e9zzem.”<\/mark><\/em><\/p>\n\n “Egy orsz\u00e1g oktat\u00e1s\u00e1nak sikere nem a forr\u00e1sokon \u00e9s az oszt\u00e1lyok nagys\u00e1g\u00e1n m\u00falik, ahogy azt a politikusok hangoztatj\u00e1k, hanem azon, mi t\u00f6rt\u00e9nik a tanteremben, vagyis az oktat\u00e1s tartalm\u00e1n.”<\/mark><\/em><\/p>\n\n “Ahhoz, hogy megszerezz\u00fck a tud\u00e1st, \u00e9s egy\u00e9ni kutat\u00e1sokat v\u00e9gezz\u00fcnk, tud\u00e1sra van sz\u00fcks\u00e9g\u00fcnk: el\u0151ismeretekre az adott t\u00e1rgyk\u00f6rben, amelyek seg\u00edtenek megtal\u00e1lni a relev\u00e1ns inform\u00e1ci\u00f3kat, valamint nyelvi k\u00e9szs\u00e9gekre, amelyek lehet\u0151v\u00e9 teszik, hogy meg\u00e9rts\u00fck \u00e9s \u00e9rtelmezz\u00fck, amit tal\u00e1ltunk.”<\/mark><\/em><\/p>\n\n “A konstruktivizmus, mondja, nem oktat\u00e1selm\u00e9let, hanem a gyakorlati tud\u00e1s elm\u00e9lete, ami az\u00e9rt fontos, hogy tiszt\u00e1n l\u00e1ssuk a meg\u00e9rt\u00e9si mint\u00e1zatok fel\u00e9p\u00fcl\u00e9s\u00e9t. Hattie szerint a meg\u00e9rt\u00e9si mint\u00e1zatok akkor alakulnak ki a leghat\u00e9konyabban, ha a tan\u00e1r akt\u00edv \u00e9s elk\u00f6telezett, az oktat\u00e1snak pedig vil\u00e1gos strukt\u00far\u00e1ja van, \u00e9s nem laza, tanul\u00f3k\u00f6zpont\u00fa tan\u00edt\u00e1st jelent.”<\/mark><\/em><\/p>\n\n “Tud\u00e1s az emberi gondolkod\u00e1s eredm\u00e9nye (amit racionalizmusnak h\u00edvunk), a tud\u00e1s a val\u00f3s\u00e1g visszat\u00fckr\u00f6z\u0151d\u00e9se (amit empirizmusnak h\u00edvunk) \u00e9s a tud\u00e1s a tapasztalatokat \u00e9rthet\u0151v\u00e9 tev\u0151 konstrukci\u00f3 (amit konstruktivizmusnak h\u00edvunk).”<\/mark><\/em><\/p>\n\n \u201eA mai tud\u00e1s nem azonos a tegnapival vagy a holnapival, \u00e9s ami tud\u00e1s az egyik helyen, nem biztos, hogy tud\u00e1s a m\u00e1sik helyen is.\u201d<\/mark><\/em><\/p>\n\n “Ez\u00e9rt a tud\u00e1s nem igaz vagy hamis, hanem olyasvalami, ami megbesz\u00e9l\u00e9s \u00e9s vizsg\u00e1lat t\u00e1rgy\u00e1t k\u00e9pezheti. A tud\u00e1s vitathat\u00f3.”<\/mark><\/em><\/p>\n\n “Soha nem olyannak l\u00e1tjuk a vil\u00e1got, amilyen \u201eval\u00f3j\u00e1ban\u201d, foglalja \u00f6ssze Sj\u00f8berg, hanem a fogalmainkon \u00e9s az elm\u00e9leteinken \u00e1t megsz\u0171rve: \u201eM\u00e9g az egyszer\u0171 \u00bbt\u00e9nyek\u00ab is csak az\u00e9rt t\u00e9nyek, mert van egy elm\u00e9let\u00fcnk a helyzetr\u0151l.”<\/mark><\/p>\n\n “A mi nyelv\u00fcnkben els\u0151dlegesek a f\u0151nevek, a dolgok jel\u00f6l\u0151i, m\u00e1s nyelvek viszont az ig\u00e9kre \u00e9p\u00fclnek, a folyamatokra, \u00e9s aki ilyen nyelvet besz\u00e9l, teljesen m\u00e1shogy l\u00e1tja a vil\u00e1got: A dolgok \u00e9s a k\u00f6z\u00f6tt\u00fck l\u00e9v\u0151 viszonyok vil\u00e1ga m\u00e1s, mint a folyamatok vil\u00e1ga, az egyikben a stabilit\u00e1s a \u00bbterm\u00e9szetes\u00ab, \u00e9s a v\u00e1ltoz\u00e1s ig\u00e9nyel magyar\u00e1zatot, m\u00edg a m\u00e1sikban a v\u00e1ltoz\u00e1s a \u00bbterm\u00e9szetes\u00ab, a stabilit\u00e1s a term\u00e9szetellenes, \u00e9s ez szorul magyar\u00e1zatra.\u201d<\/mark><\/em> “Nem a tud\u00e1s vagy az igazs\u00e1g v\u00e1ltozik, hanem az elm\u00e9leteink.”<\/mark><\/em><\/p>\n\n “A gazdas\u00e1gi \u00e9s kultur\u00e1lis polariz\u00e1l\u00f3d\u00e1s, a kognit\u00edv torz\u00edt\u00e1sok, a f\u00e9lret\u00e1j\u00e9koztat\u00e1s vill\u00e1mgyors terjed\u00e9s\u00e9t lehet\u0151v\u00e9 tev\u0151 sz\u00e9tforg\u00e1csolt m\u00e9dia, a t\u00e1rgyi tud\u00e1s \u00e9s a szak\u00e9rtelem megk\u00e9rd\u0151jelez\u00e9se \u00f6sszetal\u00e1lkozott, \u00e9s megteremtette azt, amit t\u00e9nyrezisztenci\u00e1nak h\u00edvunk. Komplex probl\u00e9m\u00e1r\u00f3l van sz\u00f3, amelynek nem egyszer\u0171 a megold\u00e1sa.”<\/mark><\/em><\/p>\n\n “Ha nincs is k\u00f6zvetlen ellen\u0151rz\u00e9s\u00fcnk a meggy\u0151z\u0151d\u00e9seink felett, k\u00f6zvetett van: megalapozott inform\u00e1ci\u00f3kat kell keresn\u00fcnk, \u00e9s kritikusan meg kell vizsg\u00e1lnunk az okokat, amelyekre a meggy\u0151z\u0151d\u00e9seinket alapozzuk. M\u00e1sok meghallgat\u00e1sa, az olvas\u00e1s, a megfigyel\u00e9s, az \u00e9rvel\u00e9s \u00e9s a reflekt\u00e1l\u00e1s olyan cselekedetek, amelyeket ellen\u0151rz\u00e9s\u00fcnk alatt tarthatunk. M\u00e9g ha nem is terhel minket k\u00f6zvetlen felel\u0151ss\u00e9g az\u00e9rt, amit hisz\u00fcnk, k\u00f6zvetetten igen: a mi felel\u0151ss\u00e9g\u00fcnk, hogy relev\u00e1ns inform\u00e1ci\u00f3t fogadjunk be, \u00e9s ellen\u0151rizz\u00fck a meggy\u0151z\u0151d\u00e9seink megalapozotts\u00e1g\u00e1t. Ez egy\u00e9ni szinten \u00e9s a m\u00e1sokkal folytatott vit\u00e1kban is fontos.”<\/mark><\/em><\/p>\n\n “A kritikai gondolkod\u00e1s ez\u00e9rt azt jelenti, hogy megvizsg\u00e1ljuk egy \u00e1ll\u00edt\u00e1s igazs\u00e1g\u00e1t, \u00e9s \u00e9rt\u00e9kelj\u00fck az okait.”<\/mark><\/em><\/p>\n\n “Egy m\u00e1sik gondolkod\u00e1si csapda, amely nagyon jellemz\u0151 napjaink vitakult\u00far\u00e1j\u00e1ra, az ad hominem \u00e9rvel\u00e9s, vagyis a szem\u00e9lyesked\u00e9s. Ez azt jelenti, hogy az embert t\u00e1madjuk, nem az \u00e9rvet.<\/em>“<\/mark><\/p>\n\n “Olyan ez, mint az olt\u00e1s: ha beadunk valakinek egy kis adag f\u00e9lret\u00e1j\u00e9koztat\u00e1st, \u00e9s elmagyar\u00e1zzuk, az milyen fort\u00e9lyokkal gy\u0151zi meg, er\u0151s\u00edthetj\u00fck az esetleges nagyobb d\u00f3zissal szembeni ellen\u00e1ll\u00f3-k\u00e9pess\u00e9g\u00e9t”<\/mark><\/em><\/p>\n\n “Vannak bizonyos egyszer\u0171 alapszab\u00e1lyok, amelyekhez tarthatjuk magunkat, ha egy online forr\u00e1s megb\u00edzhat\u00f3s\u00e1g\u00e1t kell meg\u00edt\u00e9ln\u00fcnk, \u00e9s szerencs\u00e9re ma m\u00e1r sokan ny\u00fajtanak t\u00e1j\u00e9koztat\u00e1st ebben a k\u00e9rd\u00e9sben. El\u0151sz\u00f6r azt kell megn\u00e9zni, milyen kijelent\u00e9sr\u0151l van sz\u00f3. Komoly? Vagy szatirikus? Esetleg valami vicc? Sokan megtapasztalt\u00e1k m\u00e1r, milyen k\u00ednos, amikor a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi oldalon \u00e9ppen megosztott sz\u00f6vegr\u0151l (amely arr\u00f3l sz\u00f3l, milyen r\u00e9mes Trump vagy Clinton vagy ak\u00e1rki) kider\u00fcl, hogy azt csak viccb\u0151l \u00edrta valaki. M\u00e1sodj\u00e1ra azt kell ellen\u0151rizni, mennyire elismert a forr\u00e1s. Egy \u00faj honlapr\u00f3l van sz\u00f3, vagy egy k\u00f6zismert forr\u00e1sr\u00f3l, amelynek megb\u00edzhat\u00f3s\u00e1ga m\u00e1r ki\u00e1llta az id\u0151 pr\u00f3b\u00e1j\u00e1t? Van felel\u0151s kiad\u00f3? Vannak szerz\u0151i jogok? Szponzor\u00e1lt tartalmat ad k\u00f6zre, vagy igazi h\u00edreket? Harmadszor pedig \u00e1t kell gondolni, hogy els\u0151 k\u00e9zb\u0151l sz\u00e1rmaz\u00f3 inform\u00e1ci\u00f3val van-e dolgunk.”<\/mark><\/em><\/p>\n\n “Van okunk azt hinni, hogy a forr\u00e1snak \u00e9rdeke f\u0171z\u0151dik pont ennek az \u00fczenetnek a terjeszt\u00e9s\u00e9hez (pont most)?”<\/mark><\/em><\/p>\n\n “Ki a szak\u00e9rt\u0151? Eg\u00e9sz egyszer\u0171en az az ember, aki sokat tud egy speci\u00e1lis ter\u00fcletr\u0151l. Senki sem szak\u00e9rt\u0151 mindenben”<\/mark><\/em><\/p>\n\n “Egy sor kutat\u00e1st v\u00e9geztek m\u00e1r arr\u00f3l, hogyan lehet kik\u00fcsz\u00f6b\u00f6lni ezeket a holtpontokat. J\u00f3 \u00f6tlet p\u00e9ld\u00e1ul keresni egy k\u00f6z\u00f6s alapot, mind szem\u00e9lyesen, mind a v\u00e9lem\u00e9nyek tekintet\u00e9ben.”<\/mark><\/em><\/p>\n\n “Ha nem soroljuk egym\u00e1st k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 csoportokba, \u00e9s siker\u00fcl k\u00f6z\u00f6s nevez\u0151t tal\u00e1lnunk a hovatartoz\u00e1s k\u00e9rd\u00e9s\u00e9ben, cs\u00f6kken a tud\u00e1srezisztencia (tud\u00e1ssal szembeni ellen\u00e1lls\u00e1g).”<\/mark><\/em><\/p>\n\n “Miel\u0151tt elkezd\u00fcnk \u00e9rvelni valaki ellen, n\u00e9zz\u00fck meg, miben van szerint\u00fcnk igaza, \u00e9s esetleg dics\u00e9rj\u00fck meg a gondolatmenet\u00e9t. Arra is vannak bizony\u00edt\u00e9kok, hogy ha \u00e9reztetj\u00fck a m\u00e1sikkal, hogy biztons\u00e1gban van, \u00e9s megbecs\u00fclik, akkor k\u00f6nnyebb z\u00f6ld \u00e1gra verg\u0151dn\u00fcnk.”<\/mark><\/em><\/p>\n\n “M\u00e9g soha senkit sem gy\u0151ztek meg azzal, hogy h\u00fcly\u00e9nek \u00e1ll\u00edtott\u00e1k be.\u201d<\/mark><\/p>\n\n “Az er\u0151s \u00e9rzelmek \u00e9s a polariz\u00e1ci\u00f3 tud\u00e1srezisztenci\u00e1hoz vezet.”<\/mark><\/p>\n\n “\u00dagy hiszem, hogy n\u00e9ha b\u00f6lcsebb az \u00e9rzelmeinkre hallgatnunk a c\u00e9ljainkat illet\u0151en.”<\/mark><\/p>\n\n “Lehet, hogy az \u00e9rtelmem r\u00e1besz\u00e9l, hogy kezdjek szakm\u00e1t tanulni, menjek f\u00e9rjhez, k\u00f6lt\u00f6zzem egy bizonyos v\u00e1rosba, tal\u00e1lkozzam bizonyos emberekkel, de ha az \u00e9rzelmek nem t\u00e1mogatj\u00e1k ezt, nem fog m\u0171k\u00f6dni.”<\/mark><\/p>\n\n “Ez\u00e9rt a gyakorlati \u00e9rtelem szempontj\u00e1b\u00f3l az \u00e9rzelmek nagyon fontosak. De semmi keresnival\u00f3juk az elm\u00e9leti \u00e9rtelem ter\u00fclet\u00e9n.”<\/mark><\/p>\n\n “Mag\u00e1nemberk\u00e9nt mindny\u00e1jan felel\u0151sek vagyunk az\u00e9rt, hogy kik\u00fcsz\u00f6b\u00f6lj\u00fck a kognit\u00edv torz\u00edt\u00e1sokat, \u00e9s kritikusan gondolkodjunk.”<\/mark><\/p>\n\n “K\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 forr\u00e1sokb\u00f3l mer\u00edts\u00fck az inform\u00e1ci\u00f3inkat! Olyanokat is haszn\u00e1ljunk, amelyek a saj\u00e1tunkt\u00f3l elt\u00e9r\u0151 n\u00e9z\u0151pontot k\u00e9pviselnek (m\u00e1r amennyiben komolyak)! Arles, 2024. augusztus 01.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" book experience on 01.08.2024. This book clarifies a few concepts about the facts…
\nI have copied some quotes.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3622,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[597],"tags":[],"class_list":["post-3624","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-book-experience"],"yoast_head":"\n